يحصل عند ملاحظة اللفظة الثانية و ما جاء من قبلها وبعدها . ففي الآية التالية : وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ « 1 » . فالأمر بالمعروف هو دعوة الى الخير و لكن الآية جائت لبيان فريضة مهمّة بها تقام الفرائض وبها يبقى كل خير ، وهي فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وانّه لابدّ له من مراتب متعددة ، فيجب انّ يكون بين الموظفين من يقوم بهذه الوظيفة ، يأمرون ساير المؤمنين وينهونهم ، ولابدّ ان يكون لهولاء القوم المعينين أيضاً طائفة خاصة و . . . حتّى ينتهى الى الامام المنصوب من قبل رسول‌اللّه الأعظم صلى الله عليه و آله . وهذا هو دأب القرآن في ذكر القصص أيضاً ، فعند ما جاء بقصة تأتى حلقة منها في مكان آخر ، ليأتي بشي لم يذكره من قبل اوتاتي بنفس القصة بتقديم الفاظها وتأخيرها ليحصل ما ذكرنا . الخامس والعشرون : لانتشالهم من الكفر والعصيان نعرف انّ التكرار لكلّ شئ يعطي للنفس الانسانية ملكة يعتاد الإنسان عليها وانّه يعتقد بما ملك في نفسه ويعمل عليه . فتكرار عقائد المشركين الباطلة واعمالهم غيرالصحيحة وانكاراتهم القديمة الثابتة التي تعلموها من آبائهم قد استقرّت هذه المحرمات في نفوسهم وانغمست في قلوبهم ،

--> ( 1 ) - سورة آل عمران ، آية 104 .